GEOGRAPHY

Bali lies 3.2 km east of Java and approximately 8 degrees south of the equator. East to west, the island is approximately 153 km wide and 112 km north to south (95 by 69 miles, respectively), with a surface area of 5,632km². The highest point is Mount Agung at 3,142 m (10,308 feet) high, an active volcano that last erupted in March 1963. Mountains cover centre to the eastern side, with Mount Agung the easternmost peak. Mountain Batur (1,717 m) is also still active. About 30,000 years ago it experienced a catastrophic eruption — one of the largest known volcanic events on Earth.
In the south the land descends to form an alluwial plain, watered by shallow rivers, drier in the dry season and overflowing during periods of heavy rain.
The principal cities are the northern port of Singaraja, the former colonial capital of Bali, and the present provincial capital and largest city, Denpasar, near the southern coast. The town of Ubud (north of Denpasar), with its art market, museums and galleries, is arguably the cultural center of Bali.
There are major coastal roads and roads that cross the island mainly north-south. Due to the mountainous terrain in the island's center, the roads tend to follow the crests of the ridges across the mountains. There are no railway lines.The island is surrounded by coral reefs. Beaches in the south tend to have white sand while those in the north and west black sand. The beach town of Padangbai in the south east has both: the main beach and the secret beach have white sand and the south beach and the blue lagoon have much darker sand. Pasut Beach, near Ho River and Pura Segara, is a quiet beach 14 km southwest of Tabanan. The Ho River is navigable by small sampan. Black sand beaches between Pasut and Klatingdukuh are being developed for tourism, but apart from the seaside temple of Tanah Lot, this is not yet a tourist area.

MOUNT AGUNG

Mount Agung or Gunung Agung is a mountain in Bali. This start to volcano is the highest point on the island. It dominates the surrounding area influencing the climate. The clouds come from the west and Agung takes their water so that the west is lush and green and the east dry and barren.

Gunung Agung last erupted in 1963-64 and is still active, with a large and very deep crater which occasionally belches smoke and ash. From a distance, the mountain appears to be perfectly conical, despite the existence of the large crater.

From the peak of the mountain, it is possible to see the peak of Gunung Rinjani on the island of Lombok, although both mountains are frequently covered in cloud.

The 1963-64 Eruption

The lava flows missed, sometimes by mere yards, the Mother Temple of Besakih. The saving of the temple is regarded by the Balinese people as miraculous and a signal from the gods that they wished to demonstrate their power but not destroy the monument the Balinese faithful had erected. However, over 1,000 people were killed and a number of villages were destroyed in this eruption.

Climbing the Mountain

There are two routes up the mountain, one from Besakih which proceeds to a higher peak and starts at approximately 1100metres and another which commences higher from Pura Pasar Agung, on the southern slope of the mountain, near Selat and which is reputed to take 4 hours. There is no path between the two routes at the top. Cecilie Scott provides an account of the ascent from Pura Pasar Agung. The mountain can be seen from various direction in video, there is a well produced video of the climb from Pura Pasar Agung and a short video from the top above Besakih Greg Slayden describes a climb from Besakih claimed to have taken a remarkable four and a half hours to the peak and Ken Taylor describes a climb that took much longer and which included getting lost.

Guides are available in Besakih and the mountain can also be climbed without a guide. The climb from Besakih is quite tough. It is sometimes tackled as a single climb generally starting about 10.00pm for a dawn arrival at the peak and sometimes with an overnight camp about three quarters of the way up. It is far harder than the more popular Balinese climb up Gunung Batut. It is not a mountain that needs ropes and not quite high enough for altitude sickness but adverse weather conditions develop quickly and warm waterproof clothing is required and should be carried. There is no water available along the route.

Proceed through the temple complex then continue on a path that travels continuously upwards on a steep narrow spur through open forest and jungle most of the way. There is little potential to get lost until the route opens up towards the top where the correct route doubles backwards. Many climbers miss this turn and continue up a small valley which can be climbed out of with some difficulty

HISTORY

Bali has been inhabited since early prehistoric times firstly by descendants of a prehistoric race who migrated through mainland Asia to the Indonesian archipelago, thought to have first settled in Bali around 3000 BC.[citation needed] Stone tools dating from this time have been found near the village of Cekik in the island's west.
Balinese culture was strongly influenced by Indian, and particularly Sanskrit, culture, in a process beginning around the 1st century AD. The name Balidwipa has been discovered from various inscriptions, including the Blanjong charter issued by Sri Kesari Warmadewa in 913 AD and mentioning Walidwipa. It was during this time that the complex irrigation system subak was developed to grow rice. Some religious and cultural traditions still in existence today can be traced back to this period. The Hindu Majapahit Empire (1293–1520 AD) on eastern Java founded a Balinese colony in 1343. When the empire declined, there was an exodus of intellectuals, artists, priests and musicians from Java to Bali in the 15th century.
The First European contact with Bali is thought to have been when Dutch explorer Cornelis de Houtman arrived in 1597, though a Portuguese ship had foundered off the Bukit Peninsula as early as 1585.[citation needed] Dutch rule over Bali came later, was more aggressively fought for, and they were never ultimately able to establish themselves as they had in other parts of Indonesia such as Java and Maluku.
In the 1840s, a presence in Bali was established, first in the island's north, by playing various distrustful Balinese realms against each other. The Dutch mounted large naval and ground assaults first against the Sanur region and then Denpasar. The Balinese were hopelessly overwhelmed in number and armament, but rather than face the humiliation of surrender, they mounted a final defensive but suicidal assault, or puputan. Despite Dutch demands for surrender, an estimated 4,000 Balinese marched to their death against the invaders. Afterwards the Dutch governors were able to exercise little influence over the island, and local control over religion and culture generally remained intact.
Japan occupied Bali during World War II during which time a Balinese military officer, Gusti Ngurah Rai, formed a Balinese 'freedom army'. Following Japan's Pacific surrender in August 1945, the Dutch promptly returned to Indonesia, including Bali, immediately to reinstate their pre-war colonial administration. This was resisted by the Balinese rebels now using Japanese weapons.
On 20 November 1946, the Battle of Marga was fought in Tabanan in central Bali. Colonel I Gusti Ngurah Rai, 29 years old, finally rallied his forces in east Bali at Marga Rana, where they made a suicide attack on the heavily armed Dutch. The Balinese battalion was entirely wiped out, breaking the last thread of Balinese military resistance. In 1946 the Dutch constituted Bali as one of the 13 administrative districts of the newly-proclaimed Republic of East Indonesia, a rival state to the Republic of Indonesia which was proclaimed and headed by Sukarno and Hatta. Bali was included in the ‘’Republic of the United States of Indonesia’’ when the Netherlands recognised Indonesian independence on Dec. 29, 1949. In 1950 Bali officially renounced the Dutch union and legally became a province within the Republic of Indonesia.
The 1963 eruption of Mount Agung killed thousands, created economic havoc and forced many displaced Balinese to be transmigrated to other parts of Indonesia.
In 1965, after a failed coup d'etat in Jakarta against the national government of Indonesia, Bali, along with other regions of Indonesia most notably Java, was the scene of widespread killings of (often falsely-accused) members and sympathizers of the Communist Party of Indonesia (PKI) by right-wing General Soeharto-sponsored militias. Possibly more than 100,000 Balinese were killed although the exact numbers are unknown to date and the events remain legally undisclosed.[2] Many unmarked but well known mass graves of victims are located around the island[citation needed].
On October 12, 2002, a car bomb attack in the tourist resort of Kuta killed 202 people, largely foreign tourists and injured a further 209. Further bombings occurred three years later in Kuta and nearby Jimbaran Bay.

BALI

Bali is an Indonesia island located at 8°25′23″S, 115°14′55″ECordinates 8°25′23″S, 115°14′55″E, the western most of the Lesser Sunda island, lying between Java to the west and Lombok to the east. It is one of the country's 33 provinces with the provincial capital at Denpasar towards the south of the island. The island is home to the vast majority of Indonesia's small Hindu minority. It is also the largest tourist destination in the country and is renowned for its highly developed arts, including dance, sculpture, painting, leather, metalworking and music.

HARE KRISNA HINDU ATAU BUKAN

Dalam "Catatan dari Mahasabha VIII" (Editorial Raditya Oktober 2001) Putu Setia mempertanyakan duduknya Brahmana Guna Avatara Dasa (d/h I Ketut Gunadika) sebagai Sekretaris Dharma Adiyaksa. Dharma Adiyaksa (d/h Sabha Pandita), adalah organ tertinggi Parisadha yang anggotanya adalah para sulinggih. Bagaimana seorang pimpinan Hare Krisnha duduk dalam organ yang bertugas merumuskan dan mengatur masalah-masalah ritual agama Hindu? Apakah proses dwijati yang bersangkutan dilakukan sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan Parisadha? "Hare Krishna jelas oleh pempinan tertingginya disebut bukan Hindu. Begitu pula dengan Ananda Marga. "Jadi kalau mereka TIDAK BANGGA DENGAN HINDU dan TIDAK SREG MENYEBUT HINDU, apakah tidak ada yang perlu diluruskan pada mereka itu?" Demikian Putu Setia bertanya.Hare Krishna Selayang PandangSaya kira banyak orang Hindu di Indonesia yang tidak mengetahui secara jelas apa atau siapa sebenarnya para pengikut Hare Krishna. Sekalipun cukup banyak buku-buku karya Srila Prabhupada, pendirinya, telah diterbitkan di Indonesia, tapi hampir tidak ada yang menjelaskan apa sebetulnya Hare Krisna: aatu sekte/sampradaya Hindu? Sebuah agama baru yang terpisah dari Hindu? Atau satu organisasi sosio-spiritual yang tidak ada kaitannya dengan suatu agama apapun? Pada zaman orde baru Hare Krishna pernah dilarang oleh pemerintah karena dianggap menimbulkan keresahan dan perpecahan di kalangan masyarakat Hindu di Indonesia. Hal ini seperti mempertebal bobot ‘misteri’ dan sekaligus menambah keingintahuan kita terhadap Hare Krishna. Sayangnya orang-orang Hare Krishna di Indonesia tidak pernah memberikan penjelasan secara terbuka siapa sebenarnya mereka ini. Untuk memberikan gambaran selayang pandang di bawah ini adalah penjelasan singkat mengenai Hare Krishna yang saya ambil dari buku "Apakah Saya Orang Hindu" karangan Ed. Viswanathan, diterbitkan oleh Pustaka Manikgeni, 2000, dan Dictionary of World Religions, terbitan Oxford University Press, 1997. Hare Krishna adalah gerakan bhakti (devotional) Hindu. Didirikan di AS tahun 1965 oleh Swami A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977), dengan nama resmi "The International Society for Krishna Consciousness" atau ISKCON. Nama populer dari masyarakat ini adalah Hare Krishna, artinya "Kemenangan untuk Krishna" (Victory to Lord Krishna). Hare Krishna adalah tradisi (sampradaya) Caitanya dari sekte Waisnawa. Caitanya (1485-1533) adalah seorang bhakta Krishna, dan menjadi sumber dari sampradaya Caitanya atau Gaudiya yang melahirkan gerakan pemujaan Krishna (Krishna Bhakti). Terlahir dengan nama Visvambhara Misra di Bengala, pada awalnya adalah seorang sarjana, tapi satu pengalaman cinta keagamaan menyebabkan dia meninggalkan pelajaran brahmanikalnya (agama awal India pada zaman Vedik yang menekankan pengorbanan (yadnya) dan upakara atau ritual). Tahun 1510 beliau menjadi sanyasin dengan nama Sri Krishna Caitanya. Dia segera terkenal karena pemujaannya yang ekstatik , seperti kesurupan (ecstatic devotion) yang diwujudkan dengan tari dan nyanyi, dan dipercaya sebagai avatara dari Krishna dan Radha (salah seorang gopi, gadis pengembala sapi dan istri Krisna). Bentuk pemujaannya yang ekstatik dan bahkan sering liar, oleh muridnya dianggap sebagai keikut sertaannya dalam ’lila’ atau permainan suci, yang merupakan sumber dari kreativitas itu sendiri. Tujuan Hare Krishna adalah untuk membimbing manusia, yang hidup dalam kaliyuga (demonic age) untuk mencapai pembebasan dalam bentuk kesadaran-Krishna yang abadi melalui Bhakti Yoga, yang merupakan – menurut Waisnawa umumnya dan Hare Krishna khususnya – adalah puncak dari Jnana Yoga dan Karma Yoga. Setiap keprihatinan atau penderitaan, apakah itu kelaparan atau penyakit, ditundukkan kepada tujuan akhir yaitu kesadaran-Krishna. Dengan pengekangan diri, karya missionari dan pengucapan japa Mahamantra ‘Hare Krishna Hare Rama’, para bhakta akan menikmati kesadaran Krishna dalam hidup ini (Jiwanmukti). Para bhakta laki-laki memakai jubah putih atau kuning-jingga bhakta wanita mengenakan sari warna-warni, menari dan bernyanyi dengan iringan musik tradisional India. Sejak meninggalnya Prabhupada gerakan ini dipimpin oleh Dewan Komite Pemerintah Pusat (Central Governing Board Committee) yang mengangkat seorang swami sebagai penguasa tertinggi dalam tiap-tiap temple di seluruh dunia, sekalipun telah terjadi berbagai skisma (schisms, perpecahan) dalam tubuh gerakan ini.Masyarakat Hare Krishna adalah salah satu kelompok yang paling asketik (hidup sangat sederhana, seperti pertapa) dan ritualistik di dunia ini. Kadang-kadang orang heran bagaimana masyarakat Hare Krishna dapat menarik para pengikut (bhakta) dengan ketentuan etik dan moral yang begitu ketat. Para anggota sama sekali dilarang untuk minum (minuman keras), merokok dan seks bebas. Pengucapan japa di depan umum (public chanting) dari Mantra "Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare, Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama Hare, Hare" adalah satu dari kegiatan penting dari para bhakta. Menurut Srimad Bhagavatam, siapapun yang mengucapkan Mantra ini dan juga siapapun yang kebetulan mendengar Mantra ini akan diberkati oleh Tuhan. Sebagai tambahan dari japa di depan umum, masing-masing bhakta mengulangi Mantra ini 1,728 kali setiap hari. Pengucapan mantra (japa) ini dihitung oleh satu genitri dengan seratus delapan (108) biji Tulsi. Jadi genitri ini dihitung enam belas kali setiap hari. Para pengikut Hare Krishna melakukan pekerjaan kasar sebagai persembahan untuk Krishna. Mereka membersihkan badan mereka paling tidak dua kali sehari, dan bahkan di antara pengikut yang berkeluarga seks hanya dibolehkan untuk melahirkan anak (prokreasi). Sama seperti kelompok masyarakat lain, kontroversi masih melanda kelompok masyarakat ini. Beberapa orang menyatakan bahwa anak mereka telah dicuci otak oleh masyarakat yang saleh ini, tapi tidak seorangpun dapat mengatakan dengan tepat seberapa banyak kebenaran dalam tuduhan-tuduhan ini. Para bhakta Hare Krishna adalah murni vegetarian, dan mempraktekkan non-kekerasan.Hare Krishna Menurut PendirinyaPrabhupada terlahir dengan nama Abhay Charan De di Kolkata, menjalani karir yang sukses sebagai manajer bisnis sampai tahun 1933, ketika beliau dipercaya oleh Bhaktisiddhanta Thakura dari Gaudiya Vaishnava untuk menyebarkan kesadaran-Krishna di Barat. Beliau melakukan karya-karya terjemahan sampai pensiun pada 1959, ketika beliau menjadi sanyasin menyebabkan dia bebas untuk melaksanakan missinya. Pada tahun 1965 beliau pergi ke Boston dan mendirikan ISKCON. Tahun 1967 beliau pindah ke California di mana gerakan ini mulai tumbuh dengan pesat. Berbeda dengan agama-agama baru yang muncul dari agama Hindu, beliau melarang para pengikutnya untuk menganggap dirinya sebagai avatara, tetapi beliau menampilkan dirinya sebagai salah seorang seperti mereka, menjadi pelayan Tuhan (Dasa).Kembali kepada pertanyaan di atas, apakah Hare Krishna satu sampradaya Hindu, satu agama baru yang terlepas dari Hindu, atau satu organisasi sosio-spiritual yang tidak ada kaitan dengan agama apapun? Hare Krishna, menurut pendirinya, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabupadha, bukan Hindu dan bahkan bukan agama apapun. Dalam ceramah dan wawancaranya Prabupadha bahkan menghujat Hindu sebagai sumber keruntuhan moral. Berikut ini adalah pernyataan Srila Prabupada mengenai Hare Krishna dan hubungannya dengan agama Hindu. Tulisan di bawah ini bersumber dari "Can it Be That the Hare Krishnas Are Not Hindu? ISKCON's Srila Prabhupada's edicts on religion are clear" yang dimuat dalam majalah Hinduism Today edisi Oktober 1998. "Ada satu salah pengertian," tulis His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada tahun 1977 dalam Science of Self Realization, "bahwa gerakan kesadaran Krishna ( the Krishna consciousness movement) mewakili agama Hindu. Sering kali orang-orang India baik di dalam maupun di luar India mengira bahwa kita mengajarkan agama Hindu, tapi sesunguhnya kita tidak mengajarkan agama Hindu." Dalam bab tiga dari buku itu [dapat diperoleh dari Bhaktivedanta Archives, P.O. Box 255, Sandy Ridge, North Carolina 27046 USA], pernyataan yang mengejutkan ini dibuatnya beberapa kali: "Hare Krishna sama sekali tidak ada urusannya dengan agama Hindu atau sistem agama apapun.... Setiap orang harus mengerti dengan jelas bahwa Hare Krishna tidak mengajarkan apa yang disebut agama Hindu (The Krishna consciousness movement is not preaching the so-called Hindu religion)." Para pengikut Srila Prabhupada telah mengumpulkan semua surat, buku, ceramah, wawancara dan percakapannya dalam the Bhaktivedanta Vedabase [juga dapat diperoleh dari Bhaktivedanta Archives]. CD-Rom database ini menghasilkan 183 referensi kepada agama Hindu, yang dikumpulkan dan dianalisis untuk memahami pandangan Srila Prabhupada. Srila Prabhupada seringkali dengan tegas menolak eksistensi dari satu agama yang disebut "Hinduisme." Dia mengasalkan nama yang tidak pantas ini kepada "foreign invaders (para penyerbu asing)." Pada kesempatan lain ia mengakui keberadaan agama Hindu, tapi menganggapnya sebagai kemerosotan yang tak tertolongkan dari bentuk asli Sanatana Dharma Veda. Pada ceramah-ceramahnya tahun 1967, di New York dia berkata, "Sekalipun memunculkan para sarjana, sanyasin, grihasta dan swami besar, apa yang disebut pengikut agama Hindu semuanya tidak berguna, cabang-cabang kering dari agama Veda." Hare Krisnha, katanya, adalah satu-satunya eksponen dari agama Veda dewasa ini. Dalam satu wawancara yang diberikan untuk Bhavan's Journal tanggal 28 Juni, 1976, dia berkata, "India, mereka telah membuang sistem agama yang sesungguhnya, Sanatana Dharma. Secara takhyul, mereka menerima satu agama campur aduk (a hodgepodge thing) yang disebut Hinduisme. Karena itulah muncul kekacauan." Sang Guru sering menjelaskan sikapnya, dan bertindak berdasarkan keyakinannya dalam membangun organisasinya yang dinamis. Pada kuliah 1974 di Mumbai (Bombai), dia menyatakan, "Kita tidak mengkotbahkan agama Hindu. Ketika mendaftarkan assosiasi ini, saya dengan sengaja memakai nama ini, 'Krishna Consciousness,' bukan agama Hindu bukan Kristen bukan Buddha." Srila Prabhupada menyadari bahwa masyarakat India memiliki kesan yang keliru mengenai kehinduannya. Dalam satu surat tahun 1970 kepada pengurus sebuah pura di Los Angeles, dia menulis, "Masyarakat Hindu di Barat mendapat perasaan baik untuk saya karena secara dangkal mereka melihat bahwa saya menyebarkan agama Hindu, tapi nyatanya gerakan Kesadaran Krishna ini bukan agama Hindu bukan pula agama apapun." Hal itu tetap berlaku sampai dewasa ini, karena Srila Prabhupada tidak meninggalkan pengganti dengan wewenang untuk mengubah ‘edict’ atau bhisama spiritual ini. Jadi kenapa masyarakat Hindu umumnya secara keliru percaya bahwa Hare Krishna adalah sebuah organisasi Hindu, ketika mereka tidak pernah menyatakan dirinya sebagai Hindu? Kadang-kadang mereka sengaja menimbulkan kesan itu. Selama pembukaan temple mereka di New Delhi dan Bangalore, di mana berita-berita surat kabar sering mengidentifikasikan temple-temple besar ini sebagai Hindu, siaran press dari Hare Krishna, seperti yang dikeluarkan pada tanggal 15 April 1998, tidak pernah menggunakan kata Hindu. Namun, ketika para pengikut mereka dari India yang melayani kedua temple ini ditanya oleh wartawan pada akhir bulan Juli untuk tulisan ini, mereka bilang ini adalah pura Hindu. Ketimpangan antara persepsi publik dengan kebijakan internal mereka lebih dibingungkan lagi dengan pengecualian resmi dari kelompok ini berkaitan dengan posisi mereka terhadap non-Hindu. Bila menghadapi kesulitan, para pemimpin Hare Krishna memohon kepada masyarakat Hindu untuk membantu mereka, misalnya ketika menghadapi perkara atas gedung ‘Bhaktivedanta Manor’ di Inggris atau ketika dituntut oleh orang Kristen di Russia dan Polandia (yang menganggap Hare Krishna hanyalah gerakan ‘cult’ dan meminta agar pemerintah melarang mereka). Dalam permohonan kepada hakim dan pemerintah, kata Hindu dipergunakan secara terbuka. Dalam kasus-kasus hukum yang lain, termasuk kasus di Mahkamah Agung Amerika Serikat, Hare Krishna berusaha menangkis label "cult" dengan menyatakan dirinya sebagai satu sampradaya Hindu tradisional, dan meminta orang-orang Hindu yang lain untuk menguatkan hal ini di pengadilan. Organisasi-organisasi lain yang berpisah dari agama Hindu, seperti Transcendental Meditation dan Brahma Kumaris, tidak pernah mengkompromikan sikap mereka dalam keadaan apapun. Yang juga memisahkan Hare Krishna adalah penolakan dan kritiknya terhadap agama Hindu, khususnya di antara anggota mereka sendiri. Ada banyak laporan mengenai orang-orang Hindu yang bergabung dengan Hare Krishna yang hanya diajarkan untuk menolak agama keluarga mereka. "Sebelumnya kita adalah Hindu. Sekarang kita adalah Hare Krishna," demikian dikatakan oleh beberapa orang. Pada saat yang sama, organisasi ini sering mengajukan permohonan kepada masyarakat dan pengusaha Hindu untuk bantuan keuangan bagi program sosial dan politik mereka untuk melidungi Hare Krishna dari pelecehan dan tuntutan. Melihat pada penampilan Hare Krishna -- pakaian para anggota, nama, bhajana, perayaan, pemujaan, kitab suci, ziarah, bentuk bangunan temple dan lain-lain – tidaklah mengherankan banyak orang menganggap mereka adalah Hindu. Bahwa nyata mereka bukan Hindu tentu akan mengagetkan banyak orang — baik Hindu maupun non-Hindu. Parisada Harus MenjelaskanKalau dilihat benang merahnya, Hare Krishna berakar pada sekte Waisnawa melalui sampradaya Caitanya. Namun oleh Prabhupada benang merah itu diputus dan Hare Krishna menjadi kelompok masyarakat yang berdiri sendiri. Tegasnya bila dilihat dari bhisama Srila Prabhupada di atas Hare Krishna bukannya ‘tidak bangga dengan atau tidak sreg menyebut Hindu’, tetapi Hare Krishna memang bukan Hindu. Jadi Hare Krishnalah yang menolak Hindu. Bukan sebaliknya. Namun sesuai dengan tradisi toleransinya yang luas, Hindu harus tetap menghormati pendirian Hare Krishna dan menganggap mereka sebagai sesama teman dalam perjalanan ziarah spiritual. Terlepas dari sikap di atas pertanyaan yang mendasar tetap perlu diajukan berkaitan dengan duduknya pimpinan Hare Krishna dalam jajaran pengurus Parisada. Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Parisada menetapkan, bahwa yang berhak menjadi pengurus Parisada adalah orang yang beragama Hindu, tidak pernah meninggalkan Hindu dan berasal dari keluarga Hindu yang utuh (artinya tidak ada anggota keluarganya, yang masih tinggal serumah yang beragama lain).Logika di balik ketentuan di atas sudah terang benderang. Bagaimana seorang yang bukan Hindu, yang menolak Hindu akan membina atau melayani umat Hindu? Khusus untuk bapak Brahmana Guna Avatara Dasa, sebagai anggota, bahkan sekretaris Dharma Adhiyaksa (Sabha Pandita), tentu memiliki hak dan wewenang yang sama dengan para sulinggih yang lain untuk muput atau jadi manggala karya di manapun di kalangan umat Hindu, termasuk di Besakih? Parisada semestinya memberikan penjelasan mengenai hal ini, baik mengenai kesulinggihan bapak Brahmana Guna Avatara Dasa maupun kaitan Hare Krishna dengan Hindu.